《新世紀花園》節目主持人陳韻琳今年出版她的最新作品《神聖的遺忘：失去希望、尋回希望的藝術史》，從繪畫史的角度來看，從1789年法國大革命以來的200年歷史，本期就為大家摘錄選讀精彩段落。
浪漫，其實在文化史上的分期，一開始，是有著「理想主義」的意涵的，分期的開始，正是起始於充滿理想主義的法國大革命，隨著大革命帶出來的歷史大變局，藝術也開始轉向，終結洛可可式的貴族華麗、纖巧、感傷與官能，開始進入浪漫時期。這轉向的過度時期，就是畫家大衛的時期。
從一個更大的文化史分期而言，大衛因著畫筆下的理想追尋，道道地地屬於跟法國大革命背後的理想密切相關的浪漫主義，但若從形式細分，大衛是開創了抵制洛可可藝術的新古典主義。這兩者其實有著密切的關聯，因為大衛的藝術作品，一直在透過偉大而高貴的遠古歷史事件，象徵性的揭露他對他身處時代的理想堅持。
一個滿懷理想的世代
1783年，大衛畫了特洛伊戰爭中的英雄赫克特之死，在荷馬史詩中描述了赫克特與阿基利斯一對一的決戰，最終赫克特不敵阿基利斯因而慘死，死後他的屍身被阿基利斯捆縛於馬車之後繞城，做出戰勝的得意宣告，可想而知，在城上全程觀看目睹赫克特的父親，心底會是多麼的悲傷而煎熬！
當晚，赫克特的父親冒生命危險去見阿基利斯，莊嚴尊貴哀傷而謙卑的懇求阿基利斯讓他帶回兒子屍體好慎重禮葬，終使阿基利斯不得不尊敬這敵人為父的心。這傳說在〈荷馬史詩〉中透過荷馬毫不濫情的高貴筆法，使赫克特、他的父親與阿基利斯名垂不朽。
〈蘇格拉底之死〉（The Death of Socrates）／大衛
〈英雄赫克特之死〉跟大衛1984年所畫的〈赫拉提烏斯（Horatius）兄弟的誓言〉，其主題有著一脈相承的近似性。根據西元前7世紀的傳說，羅馬城跟鄰國阿爾巴交戰，為避免傷及無辜，兩城各派3個英雄出來對打，羅馬派出赫拉提烏斯三兄弟，鄰城派出庫洛提‧阿爾巴（Alban Curatil）三兄弟，但這英雄的使命是非常沉重的，因為這兩家原本是姻親，最後赫拉提烏斯三兄弟只有長子生還，他回來還受到他親妹妹米拉（Camilla）的憎惡，因為他殺死了妹妹的未婚夫，以至於最後他也不得不殺了他的妹妹。
這幅畫，大衛表現赫拉提烏斯三兄弟在父親的劍下起誓，以作為市民的義務，誓死保衛羅馬，為羅馬爭取榮譽，而他們的妻子與妹妹在這莊嚴之誓下，卻是無比的絕望。
「英雄赫克特之死」與「荷瑞希艾兄弟的誓言」這兩幅作品中，女人的角色雷同，都是宿命而絕望的哀傷慟苦。大衛透過女人來襯托英雄的理性自持節制與堅決，以及為正義大義滅親的決絕。
大衛將「荷瑞希艾兄弟的誓言」送給了帶領法國大革命的英雄羅伯斯比，也說明了大衛這幅畫的寓意，跟法國大革命的理想之間的密切關聯。
理想世代與法國大革命的互為因果
很顯然的，大衛這些歷史畫，固然是古典主義最愛也最崇尚的主題，但是大衛並非單純的為歷史而歷史，他是在借古喻今，透過畫作陳述著一個千呼萬喚即將出現的偉大時代，在這時代中，將會有不知多少英雄偉人為真理而堅持，即或犧牲生命也在所不惜，這是大衛的信念。
從這個角度來說，儘管大衛以古典主義著重的均衡平穩、淡化喧染情感的色彩、強調理性的線條來作畫，但骨子裡，大衛的作品完全是浪漫主義的產物。
歷史畫是古典主義的最重要主題，法國大革命的攻陷巴士底監獄，並不是突如其然發生的，早在啟蒙理性的思想家諸如孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅、盧梭等人的論述中，便已大力倡導自由平權的思想，這種對封建連結腐敗教會體制的大加韃伐，難免會遭到君王貴族權勢的反撲，對他繪畫前景有著威脅，甚至可能有著性命之憂，所以大衛一再透過繪畫暗指而不明言，他刻意的追溯遠古以前羅馬共和的時期，是因為那時期，有著不同觀點的黨派可以輪替、以及平民可以參與議事的空間，是大衛心中嚮往的美好時代。
在法國大革命前夕，類似這樣的英雄畫作，大衛還畫了有名的〈蘇格拉底之誓〈與〈布魯特斯兒子之死〈，這兩幅畫都強調英雄為真理而死、寧死不屈的堅強。
〈布魯特斯兒子之死〈這幅畫，是畫於1789年，故事再度糾結著「為正義必須大義滅親」的情感。布魯特斯創立了羅馬共和，雖然他竭力抵制暴政，但他的兒子卻私下跟獨裁王室暗通款曲，布魯特斯最後不得不親自下令處死自己的兒子。這幅畫因為暗示太強，大衛被懷疑煽動群眾，曾被阻止在沙龍展出，只是因為這幅畫來自路易十六的委託，所以最終還是展出了，只是展出時，外邊已開始進攻巴士底監獄了。
〈護從搬來布魯特斯兒子的屍體〉（The Lictors Bring to Brutusthe Bodies of His Sons）／大衛
作者陳韻琳
主持IC之音電台節目《新世紀花園》，同時也是自由作家、現代說書人。並成立「真善美全人關懷協會」，致力推廣「為成人說故事」，發展各類故事性的讀書會、
社區活動及課程。
圖:
1〈安德洛瑪克哀悼赫克托爾〉（Andromache M o u r n i n g Hector）／大衛